650年，松赞干布因病升天，文成公主被抑制一起陪葬。唐高宗李治知谈这件事情以后，勃然盛怒，以为这是在向大唐讲和，当即号召吐蕃立即把文成公主清偿大唐，以示教会。不虞文成公主立场坚决，“我是不会且归的！”

公元650年，吐蕃赞普松赞干布病逝的音书，像一谈惊雷，席卷了所有这个词高原。这位灭亡吐蕃各部、开发强壮政权的首长，年仅34岁便顿然离世，留住了刚刚踏实不久的吐蕃，也留住了远嫁而来的大唐文成公主。更令东谈主战栗的是，吐蕃里面部分旧贵族趁便发难，以吐蕃旧俗为由，抑制年仅25岁的文成公主为松赞干布殉葬，妄图以此彰显旧势力的巨擘。

音书通过驿站快马，昼夜兼程传到长安，此时距离唐高宗李治继位不外3年，大唐正处于国力百废具兴的时期。得知文成公主被抑制殉葬的音书，李治勃然盛怒——文成公主不仅是大唐的公主，更是唐蕃和亲的记号，抑制她殉葬，无疑是对大唐的公然寻衅，等同于向大唐讲和。震怒之下，李治当即下令，叮咛特使星夜入藏，一面严令吐蕃贵族立即住手抑制举止，清偿文成公主复返大唐，一面调治边境队列集合，以武力威慑吐蕃，标明大唐的立场。

大唐特使抵达拉萨后，第一时刻找到文成公主，注意传达了唐高宗的旨意，劝她即刻随使团复返长安，远隔吐蕃的是曲之地。在所有东谈主看来，这是独一的生路——回大唐，她能重拾公主庄严，安享余生；留在吐蕃，恭候她的概况率是殉葬的运道。连络词，面对特使的劝说，这位25岁的女子却渐渐摇了摇头，口吻安心却特地坚决：“我是不会且归的。”

在场的吐蕃官员和大唐使团成员无可以愕，没东谈主能意会她的聘请。他们不知谈，文成公主的决绝，从来不是求死，而是源于一份重甸甸的牵涉——她明晰地知谈，我方一朝踏上归程，九年来苦心指标的唐蕃和平场面，将会骤然垮塌，她与松赞干布共同筑起的汉藏斯文和会之桥，也会轰然倒塌。而那些随从她入藏、传播华夏文化的工匠、医官、文人，以及吐蕃匹夫的抚慰，皆将受到株连。

要读懂文成公主的聘请，还要从九年前的那场和亲提及。公元7世纪初，松赞干布灭亡吐蕃各部，开发起强壮的吐蕃政权，定皆逻些（今拉萨）。灭亡后的吐蕃，国力日渐苍劲，但在文化、出产、时间等方面，与华夏大唐比较仍有较大差距。松赞干布仰慕华夏斯文，屡次叮咛使臣赶赴长安，央求与大唐和亲，但愿通过和亲，学习华夏的先进文化和出产时间，促进吐蕃的发展，同期持重唐蕃两国的友好连络。

那时的大唐，在唐太宗李世民的处置下，民富国强、国力苍劲，被称为“贞不雅之治”。李世民伊始并未首肯和亲，直到松赞干布叮咛雄师直逼松州（今四川松潘），以武力标明和亲的决心，同期再次叮咛使臣献上厚礼，抒发至心。李世民比权量力后，为了顾惜边境和平，促进民族和会，最终决定首肯和亲，并封爵宗室女为文成公主，远嫁吐蕃。

公元641年，16岁的文成公主，带着大唐的守望，携500驮嫁妆，从长安动身，踏上了赶赴吐蕃的漫漫征程。这500驮嫁妆，并非全是金银珠宝，更多的是华夏的先进斯文效用——有水稻、小麦、蔬菜等农作物种子，有纺织、造纸、酿酒、冶铁等出产时间的工匠，有《伤寒杂病论》《令嫒方》等医书和训诲丰富的医官，还有大皆的经卷、文籍和生存用品。

从长安到逻些，全程长达数沉，全部要穿越戈壁、雪山、草原，路线艰险，风景恶劣。文成公主一滑东谈主，历经两年的沉重跋涉，克服了高原响应、粮草短缺、路线触动等诸多繁难，终于在公元643年抵达拉萨。当这座以帐篷为主、满眼苦处的城市出目前目下时，文成公主内心受到了极大的震撼——这里莫得长安的飞檐斗拱、亭台楼阁，只好牦牛毛织成的帐篷和低矮的石屋；莫得华夏的丝绸锦缎、概括瓷器，只好省略的氆氇和简陋的器皿；莫得茂盛的商人街巷，只好洒落的牧场和游牧的匹夫。

初到吐蕃的日子，文成公主过得并不粗略。话语欠亨、习俗不同、风景不适，让她常常夜深难眠。但她莫得驻守，也莫得挟恨，而是很快调整心态，主动融入吐蕃的生存。她知谈，我方肩负着唐蕃和亲的服务，肩负着传播华夏斯文、促进民族和会的牵涉，不成因为个东谈主的不适，就亏负大唐和吐蕃匹夫的守望。

安顿下来后，文成公主坐窝入部下手开展服务。她率先率领工匠，向吐蕃匹夫传授华夏的耕耘时间，教他们拓荒农田、培植五谷、植桑养蚕，调动了吐蕃东谈主以游牧为主、食粮短缺的场面。在此之前，吐蕃匹夫主要依靠游牧为生，食粮产量极低，常常濒临饥馑，文成公主带来的农作物种子和耕耘时间，让吐蕃的农业出产取得了极大的发展，匹夫的生存也迟缓改善。

与此同期，文成公主还带着随行的医官，走遍了吐蕃的各个牧场和村寨，为匹夫看病问诊，传授华夏的医药学问，调整各式疑难杂症。吐蕃匹夫大多生存在偏远地区，败落医疗要求，许多东谈主得了微恙就只可听天安命，文成公主和医官的到来，为他们带来了生的但愿。医官们还将华夏的医书翻译成吐蕃文，让吐蕃的医者能够学习华夏的医术，汲引当地的医疗水平。

文成公主的才思与顽强，深深打动了松赞干布。这位吐蕃赞普，蓝本就仰慕华夏斯文，斗鱼体育官网见到文成公主如斯尽心死力地为吐蕃匹夫谋福祉，更是对她垂青有加、深爱有加。为了让文成公主在高原上能够宽解生存，也为了彰显对大唐的尊重，松赞干布倾举国之力，在拉萨的红山之上，修建了宏伟壮丽的布达拉宫。宫殿依山而建，阵容恢宏，里面的建筑作风长入了华夏和吐蕃的特点，每一处细节皆全心野心，只为让文成公主在远方的高原上，也能望见故地长安的场所。

松赞干布还主动向文成公主学习华夏文化，叮咛吐蕃贵族子弟赶赴长安修业，学习华夏的笔墨、礼节、历法等，同期破除了吐蕃的一些逾期习俗，鼓吹吐蕃的斯文跳动。两东谈主相处融洽，天然婚配只好九年时刻，却成为互相生掷中最祥和的慰藉，也共同谱写了唐蕃友好的佳话。在他们的博采众长下，唐蕃两国的连络日益密切，华夏的先进斯文门庭若市地传入吐蕃，吐蕃的文化也迟缓传入华夏，汉藏民族之间的和会，插足了一个全新的阶段。

连络词，幸福的时光老是局促的。公元650年，松赞干布因病升天，年仅34岁。他的离世，不仅让文成公主失去了丈夫，更让刚刚踏实的吐蕃堕入了漂泊之中。吐蕃里面的旧贵族，一直动怒松赞干布施行的汉化策略，动怒文成公主传播华夏斯文，趁便发难，建议要按照吐蕃旧俗，让文成公主为松赞干布殉葬，试图借此撤销文成公主的影响，规复古有的统率递次。

音书传开后，吐蕃匹夫群情激怒。多年来，文成公主为吐蕃匹夫作念了无数善事，教他们耕耘、治病、纺织，深受匹夫的爱戴和垂青，在匹夫心中，她早已不是一位外来的大唐公主，而是一位能为他们带来幸福的“神女”。匹夫们纷纷联名上书，央求吐蕃贵族收回成命，保住文成公主的性命。

就在这危险关头，吐蕃赫然噶尔·东赞挺身而出，据理力图，坚决反对抑制文成公主殉葬。噶尔·东赞是松赞干布时期的枢纽大臣，随从松赞干布灭亡吐蕃，深受松赞干布的信任，也深知文成公主对吐蕃的枢纽性。他公开暗示，文成公主是唐蕃和亲的记号，是吐蕃与大唐友好的纽带，抑制她殉葬，不仅会失去匹夫的民意，还会激勉大唐的愤怒，导致唐蕃开战，给吐蕃带来没顶之灾。在噶尔·东赞的坚抓和匹夫的压力下，吐蕃贵族最终澌灭了抑制文成公主殉葬的思法，文成公主得以保全性命。

活下来的文成公主，并莫得聘请珍贵天年，也莫得趁便复返大唐，而是聘请留在吐蕃，赓续完成她与松赞干布未完成的办事。在松赞干布升天后的三十年里，她走遍了吐蕃的每一个旯旮，用我方的余生，续写着汉藏斯文和会的篇章。

她赓续传授华夏的纺织时间，教吐蕃妇女用汉地的针线刺绣，那些五彩丝线绣出的花鸟、祥瑞图案，不仅好意思化了吐蕃匹夫的衣饰，更成为汉藏文化和会的记号，于今仍在藏服崇高淌，成为藏族衣饰文化的枢纽构成部分。她还带来了造纸、酿酒、冶铁等时间，匡助吐蕃开发起我方的手工业，调动了吐蕃手工业逾期的场面，让吐蕃匹夫的生存愈加通俗。

此外，文成公主还积极协助吐蕃的僧东谈主，翻译华夏的佛经和各种文籍，促进了吐蕃释教的发展和文化的繁茂。她还劝说吐蕃贵族，赓续叮咛子弟赶赴长安修业，加强唐蕃之间的文化雷同，让华夏斯文与吐蕃斯文能够更好地长入在一起。在她的努力下，唐蕃两国的友好连络得以延续，边境保抓了耐久的和平踏实，汉藏民族之间的来往也愈加密切。

由于文成公主为吐蕃匹夫作念出了精深孝敬，匹夫们对她的爱戴日益深厚，敬称她为“绿度母”——在藏传释教中，绿度母是不雅音菩萨的化身，记号着怜惜、仁爱和祥瑞，这一称呼，既是匹夫对文成公主的垂青，亦然对她一世奉献的最佳施展。

公元680年，文成公主身患天花，医治无效，撒手尘寰，享年55岁。她的升天，让所有这个词吐蕃堕入了精深的悼念之中，吐蕃赞普下令，为她举行了极为恢弘的葬礼，匹夫们自觉赶赴怀念，用我方的面容，送别这位为他们带来幸福的“绿度母”。

一千三百多年畴昔，岁月流转，时光变迁，唐蕃时期的诸多陈迹早已灭亡在历史的尘埃中，但文成公主的名字，却始终被汉藏两族东谈主民记起。阿谁25岁的女子，在运道的十字街头，浮滑间隔复返大唐，聘请留在吐蕃，用我方的余生，督察着唐蕃和平，传播着华夏斯文，搭建起汉藏民族和会的桥梁。

她的一世，早已超过了和亲公主的身份，成为汉藏民族友好的记号，成为民族和会史上千载立名的丰碑。她用我方的顽强与奉献，施展了何为牵涉、何为担当，也让汉藏两族东谈主民的热沈，如同高原上的雪山，历经千年而不变，如同雅鲁藏布江的江水，绵延接续，代代相传。

如今，布达拉宫照旧直立在拉萨的红山之上，见证着汉藏民族的深厚热沈，也见证着文成公主为这片地盘所作念出的长久孝敬。每年，皆有无数汉藏匹夫赶赴布达拉宫，惦记这位伟大的公主，回首那段跨越千年的民族佳话。

参考贵寓

1. 《旧唐书·吐蕃传》，后晋刘昫等编撰，中华书局出书

2. 《新唐书·吐蕃传》，宋欧阳修、宋祁编撰，中华书局出书

3. 《西藏通史》斗鱼体育中国官网入口，西藏自治区社会科学院历史筹谋所编撰，中国藏学出书社出书